跳到主要內容

測不準原理會妨礙人類的記憶的複製嗎?

人類的記憶可以說是人類對自我認知、意識的核心所在。如果人類的記憶是可以複製的,則幾乎就等於說人類的人格是有可以複製的。這個概念讓很多人感到震驚或被褻瀆,所以很常常有人以「技術不可行」,來遮蔽人們深入思考這個概念。其中一個說法就是因為物理上有一個「測不準原理」,所以人類的腦部因為測不準原理的關係,無法準確的掌握每個基本粒子的位置,所以在複製腦部記憶時,這些細微的不準確便會造成嚴重的災難。

然而我們對於資訊的複製往往都不是在量子層面的完全複製。比如說我們把大英百科全書作成電子化時,並沒有把大英百科全書上的每個油墨的位置記錄下來;而是把關鍵的訊息用電子系統記錄下來而已。所以同樣的,只要假設:

1. 人腦中沒有靈魂,只有腦神經系統在作用。
2. 腦神經元的作用符合全有全無律,任意單一神經元的狀態是有限個狀態。
3. 我們對於意識的反應,主要來自腦部作用。
4. 複製不需要用同樣的材質,只需要把關鍵資訊重新複製即可。


這四個假設,應該都不是很誇張的假設。
複製並不需要把每個神經元照起來,只要把神經元的狀態紀錄起來,以合適的載體重現就可以了。
人類的記憶應用到的「硬體」原則上就是腦部的神經系統,目前沒有可信的證據指出腦部以外的器官有記憶的能力。
不過同樣的,也沒有證據指出腦的記憶應用到量子層面的結構。


如果記憶確實是腦神經元聯合運作的結果,每個腦神經元遵循著一定的運作模式而運作。
當這個系統夠大時,整體上而言就會產生某種大尺度的行為。
而大尺度現象遇到的問題,往往不是用小尺度的原理可以解決的。
(好比說路上塞車的問題 往往都不是靠修理引擎的師父可以解決的)

根據這樣的觀點,我們很難說測不準原理會是物理上不容許人類複製記憶的技術障礙。

從現實的角度來說也是如此,現在我們已經能夠複製晶片上的微小IC設計,
但是晶片上的尺度遠比腦神經元的尺度要小。
如果這種晶片的尺度都可以複製了,複製更大的腦神經元結構也必然不會違背什麼物理定律才是。


但是不違背物理定律,卻會因為個人一致性的問題而會產生社會、文化或法律上的問題。

很多人一想到科幻故事中,傳送就是複製一個完全相同的自己,然後殺死原來的自己!

為此便認為複製或傳送必然帶來科技的恐怖,甚至因此大為排拒。這應該是太過杞人憂天的恐懼。
微觀的說,每個人身上的細胞新陳代謝,只要隔一段時間,一個人身上的每個分子都會跟之前的分子不同。
甚至在巨觀上的不同也常常很明顯,好比說,小孩子幾個月不見,就會完全變了個樣。
一般而言,無法精準複製的情況也根本不影響我們指認「同一個人」。一個人無論是被截肢、去整形還是得了阿茲海默症,在這些人的身邊仍舊有以這些人為中心而發展的「同一個人」的關係網路。

如果說連這樣的缺損都可以忍受,卻倒過來說,一個在10的負三十幾次方的不準確會妨礙複製,這並不合理。



這裡的「自我一致性」牽涉到的財產、親友、身份等等的問題,都是社會或法律、心理上的問題,只要文化變遷就可以相配合了。也許宗教、靈修的心靈導師會告訴我們人還有超越肉體的靈魂,而這靈魂是超越肉體、獨一無二的、甚至是永恆的。假如這個說法是成立的,那有靈魂的生物與無靈魂的物體也許的確要區分開來。然而我之前舉的例子都是要強調,若這個超越肉體、沒有載體的靈魂並不存在。人跟物便無不同,意識、心靈假若不超越肉體而存在,便都是物的一部分。自然也可以透過某種方式複製,而不會因為某些物理定律而特別不能複製。


這樣說也許過於抽象,我最後換個科幻小說的說法來說吧。

假如有一種沒有靈魂的智慧體,他們的意識全部都是由一組演算法來構成,而且這種智慧體對於此事也十分理解。

於是隨著科技發展 會發生什麼事情呢?

這個智慧體族群首先發展出跨載體的紀錄演算法的方式,也就是可以在原本的身體之外紀錄自己的意識。
之後,又發展出可以把身體外意識的版本差異寫入原本演算法的工具。

於是這個族群開始很愛自我複製!

每個個體都喜歡同時複製很多個自己到很多地方去經驗人生,而每個自己在某個時刻又會和其他的自己結合,共同享受不同的自己經歷過的一切。不過這些智慧體也注意到:意識的改變,其實不見得會很痛苦;但是破壞意識體的載具--也就是身體--卻總是滿痛苦的。因此他們也都盡量避免傷害到每個身體,並且他們的星際旅行都是用傳送的,但是在原來星球等待他們的往往不是他們的家人,而就是他們自己。而等他們自己回來了,他們再融合在一起,共同享有同時在不同地方經歷的一切經驗,而不必刪除任何一個自己,也不用傷害任何一個身體。


這個科幻小說的情節並不違背現有的物理定律,但是卻跟我們現有的人類社會很不一樣。我們人類社會會走向這樣的狀況嗎?我們可以拭目以待。



(2008年3月成文討論 2010年3月修改)

留言

這個網誌中的熱門文章

台灣最多書的圖書館?

台灣哪間圖書館的館藏最多? 這個問題看似簡單,但是其實要先考慮我們如何定義館藏的問題:比如說圖書館的書會有複本,那多本同樣的書是算一項還是多本呢?館藏還有非書資料比如光碟錄音帶等等,我們是一起算項還是就略去不算?很多圖書館還有設立分館,那分館的館藏全部都可以算入全館的館藏嗎? 所以如果要問說那間圖書館的館藏資料最多,每本複本都算一本,也包含所有分館館藏的話,那台北市圖43間分館一共有有超過七百七十萬本以上的書,總共八百三十萬的館藏資料,這就很有機會成為台灣最多書圖書館。(統計至2019年8月  https://tpml.gov.taipei/News_Content.aspx?n=2E864DF7B9B80664&s=E5820292777497A9 ) 但是北市圖同一本中文書常會進10本以上,好讓大部分行政區都會有一本。也就是說如果換成幾「項」館藏(同一本書無論幾冊僅計一項),那北市圖可能還不到百萬,而在台灣幾個較大的大學圖書館都有百萬以上的館藏。這也就是說,其實北市圖的藏書雖多,但並不是一般意義上的「最多」。 而新北市升格為直轄市後,館藏增加的速度也很快,到2019年8月其館藏已經達到730萬本以上,若保持此增加館藏的速度,則此排名也有可能在近期異動。 相對的,如果我們考慮將重複的書籍扣除,則國圖館藏四百五十萬,之中有三百六十萬的中文書,幾乎沒進複本。這應該就是國內中文書、實體書最多種的圖書館。(統計至2019年8月 國家圖書館  https://www.ncl.edu.tw/informationlist_250.html ) 而台大圖書館約有八百一十萬件的館藏,這也是把醫圖、法圖、研圖、物圖、化圖 各分館的館藏合在一起算的。其中有188萬本的中日韓書籍、241萬本西文書、380萬的電子書及57萬的非書資料。雖然中文書或實體書的數量不及國圖,但龐大的電子書館藏使總體館藏量超越國圖以及北市圖,成為台灣最大的圖書館。(統計至2018年底 台大統計  https://www.ntu.edu.tw/about/statistics.html ) 然而若考慮線上電子書,則不能排除Google Books的龐大影響。若將Google Books 視為線上圖書館,則其至2010年已掃描超過兩千五百萬本書。若此...

古代人的國號跟開國君主的姓氏為什麼會不同呢?

現代我們回去看古代的歷史故事時,有時會覺得很奇怪,為什麼古代的皇帝建立王朝時,不直接用自己的姓氏當作朝代的名稱或是國號,反而要另外選一個字來當作國號,這不是很多此一舉嗎?其實這個問題的關鍵在於封建制度下的姓氏與我們現代的姓氏的觀念已經不一樣了。因為這個觀念變遷才會讓過去自然合理的傳統變得很奇怪。 在周朝以前的封建時代,姓跟氏是兩種不同的東西。姓是表示是同一個母系的長輩所生,是血緣的表記而不是頭銜。氏則是貴族才有氏,通常是封國的國名、封邑的地名或是官職名,屬於頭銜的一部分,會隨著身份改變而改變。比如說三家分晉的三家也是以地名為氏:趙氏姓嬴、魏氏韓氏姓姬,都是封邑在哪裡就以哪裡為氏。又比如說秦始皇雖然是姓嬴,但是出生在趙國,所以史記說他出生時是趙氏(不過我也不確定這個趙是因為出生地還是因為從他母親趙姬的趙就是了),直到後來他襲了秦王,所以他的稱號在他父親異人還沒有得到儲君地位前,一定不是秦氏。而等到他即位秦王後,就該稱他秦王政。後來稱帝後,則稱秦始皇帝或秦始皇,都是正式而完整的稱呼。東方如此,西方也近似;比如溫莎公爵,「溫莎」就是他的封地。 而國號是怎麼來的?其實原則上還是地名。建立政權的國號,一般都是用封建貴族最尊貴的或是最後的爵位當作政權的國號, 所以向來都是地名。也就是說,傳統的封建貴族應該是以國號為氏,這應該是原則沒錯。只是問題是到了戰國年間,平民開始地位崛起。所以本來沒有氏的平民開始混用姓氏這兩種不同的東西,後來發展成,原本的「姓」被捨棄,而「氏」則取代了原本「姓」的血緣標記功能。到了秦朝,因為實施中央集權的郡縣制,不再裂土封侯,所以合併「姓氏」轉成單純的血緣表記,而不再作為封建頭銜,所以一般人的姓氏就跟封地無關了。 我們來看看歷朝的例子:劉邦什麼時候取得「漢」的封爵呢?這就得歸功於西楚霸王項羽把劉邦封為「漢中王」之後,劉邦的最高爵位就是「漢」日後建立政權也就是用此為國號。曹操被漢獻帝封為魏王、孫家是吳郡大族、劉備自稱是漢朝宗室,所以這國號原則上也是地名。類似的,李淵稱帝的時候是唐王;趙匡胤稱帝的時候是宋王。應該都符合地名封爵的原則。 比較例外的是元明清:元朝的元是忽必烈自己高興取的、清是皇太極高興就改的。外族用實力打出來的天下,隨便取國號,你也沒辦法,人家就是打贏了你想怎樣?而明朝的明,卻也是朱元璋自己高興就取出來的,而朱元璋稱帝的時候是...

閩南語比國語更接近中原古音嗎?

一般很流行的說法是台語/閩南語其實比北京話/國語/官話更接近中原古音, 而國語是簡化的發音,不及台語優雅精緻。 以至於國語念優雅精緻的詩詞會常有韻腳不合的問題,而台語就比較沒有這個問題。 但是如果這樣的說法成立的話,那廣東話有九調,平上去各分陰陽,入聲更分陰中陽。 那是閩南語比較接近中原古音還是廣東話比較接近中原古音呢? 而北方官話的發音,比閩南語多了ㄈ、ㄩ這兩個音、 (ㄩ可是「開齊合撮」裡的撮音~) ㄐㄑㄒ跟ㄗㄘㄙ 的尖團音分別也是北方官話有、吳語粵語有;而閩南語無的發音特色。 有了這些反例,我們恐怕不能如此肯定北方官話是單純的簡化, 甚至進而論證說閩南語比較接近中原古音,恐怕都是過度粗糙的說法了。 (2007年10月20日成文 2010年3月8日修改)